„Rafiki“ yra Wanuri Kahiu dviprasmiškai džiaugsmingas „queer“ brandos šedevras

Kokį Filmą Pamatyti?
 

„Rafiki“ drąsiai demonstruoja keisto džiaugsmo ir laimingų pabaigų galimybę tarp kultūros progreso dviprasmybių.

  draugo vaizdas

Vienas iš dažnesnių aistringų žiūrovų skundų LGBTQIA+ kinas per daug akcentuoja keistą skausmą, o ne keistą džiaugsmą. Iš niokojančių filmų išvadų, tokių kaip Viljamas Vyleris pagrindinė lesbiečių drama Vaikų valanda ir Greggas Arakis ’s ribos stūmimas Gyvoji pabaiga į represijų ar asmeninio skausmo akcentavimą tokiuose filmuose kaip Sekmadienis Kruvinas sekmadienis ir Kuprotas kalnas , daugelis svarbiausių keisto kino kanono filmų savo pasakojimus sutelkia į keisto gyvenimo ir meilės sunkumus.

Nors pasakojimai apie kovą yra būtini norint pripažinti socialinį politinį tiglį, kuriame buvo ir tebekaldomas keistas išsivadavimas, vienas iš daugelio keisto matomumo didinimo šiuolaikiniame kine pranašumų yra džiaugsmo pabrėžimas asmeninės išraiškos ir romantiško ryšio keistame gyvenime. Naudodama kaleidoskopines spalvas ir nagrinėdama ryškias alternatyvias socialinio ryšio erdves, Kenijos kino kūrėja Vanuri Kahiu ’s pilnametystės romantika Draugas suteikia gaiviai lengvą perspektyvą į keistos meilės aukštumas ir nuosmukius. Pagrindinis dėmesys skiriamas romantiškam pomėgiui tarp Kenos ( Samantha Mugatsia ) ir Ziki ( Sheila Munyiva ). Draugas Elegantiškai persipina Kenijos bendro požiūrio į homoseksualumą sociopolitiniai sudėtingumai ir postkolonijinės traumos, nenuslysdami į niūrų didaktizmą. Vietoj to, Draugas drąsiai demonstruoja keisto džiaugsmo ir laimingų pabaigų galimybę tarp kultūros progreso dviprasmybių.

SUSIJĘS: Nuo „Ellioto meilės“ iki „Rafiki“: 9 LGBTQ Valentino dienos filmai, kuriuos galbūt praleidote

  Draugas
Vaizdas per „Meteor Films“.

Norint įvertinti gražius Kahiu apmąstymus apie Kenos ir Zikio romanus, būtina pripažinti socialinius politinius sunkumus, kuriuos Kahiu ir jos aktoriai meistriškai sprendžia vertindami postkolonijinės Afrikos sisteminę homofobiją. Visas pasakojimas apie Draugas vyksta anksčiau kolonizuotose Afrikos erdvėse, kuriose vis dar atsižvelgiama į individualias ir kolektyvines kolonializmo traumas. Į Draugas , homofobija pasireiškia įvairiose postkolonijinėse tarpasmeninio ryšio erdvėse, įskaitant vietinę bažnyčią, kavines miesto centre ir net politikų namus, kurie prisideda prie smurtinio išpuolio prieš Keną ir Ziki kulminaciniais filmo momentais. Tačiau net kaip Draugas dubliuoja giliai įsišaknijusias homofobines sistemas, kurios persmelkia kasdienį pagrindinių veikėjų gyvenimą, Kahiu iškelia tiek pat alternatyvių erdvių, kuriose Kena ir Ziki gali saugiai bendrauti, ypač vietinį šokių klubą ir apleistą furgoną, kuris virsta seifu. centrinio dueto prieglobstis.

Pirmą kartą užmezgusi ryšį su Ziki draugystės lygmeniu, Keną patraukia įvairiaspalviai Ziki plaukai, kurie santūresnio Ziki akyse reprezentuoja pasitikėjimą savimi, asmeninę išraišką ir neslepia individualumą. Abipusė Zikio ir Kenos trauka greitai perauga į intymią ir jaunatvišką, tačiau brandžią romantiką, nusėtą slaptų vietinių pasimatymų ir subtilių romantiškų gestų susibūrimų su draugais viduryje. Įsibėgėję tarp tylių erdvių aplink Nairobį ir surastų vietų slaptiems susitikimams, Ziki ir Kena puikiai atspindi keistos meilės pažeidžiamumą, nes viešas homoseksualumas Kenijoje tebėra neteisėtas. Vienas drąsiausių filmų romantiško ryšio pavyzdžių pateikiamas spalvingoje klubo scenoje, kurioje Kena ir Ziki šoka ir apsikabina, apsupti linksmų šviečiančių šviesų ir nuotaikingos muzikos. Suteikdami centrinei porai erdvę džiaugsmingai abipusiai susižavėjimo ir potraukio išraiškai, Draugas apšviečia viltį amžinose keistų represijų struktūrose, skatindama jos tarptautinę auditoriją patogesnės romantiškos išraiškos link.

Be vizualizavimo klubą kaip simbolinę saugią erdvę keistai laisvei, Draugas apima keletą pratęstų Kenos ir Zikio sekų, leidžiančių laiką gėlėmis apsodintame apleistame furgone. Pradėdamas nuo ankstyvos poros plaukiojimo vietiniu vandens keliu irklas, Kahiu naudoja furgono erdvę kaip simbolinę judėjimo pirmyn išraišką, leidžiančią Kenos ir Ziki svajonėms pabėgti kartu, kad būtų galima apibendrinti lėtą, bet stabilų judėjimą. visoje Kenijoje keisto išsivadavimo link. Leisdama žiūrovams į privačius Kenos ir Ziki pokalbius ir ryšio akimirkas furgone, Kahiu plėtoja savo išskirtinę keistos meilės viziją kaip ryšį, pagrįstą svajonėmis apie politinius pokyčius ir potencialų mobilumą, viršijantį heteronormatyvios visuomenės apribojimus. Nors filme Kenos motina ir Zikio tėvai vaizduojami kaip heteropatriarchalinių struktūrų atstovai, kuriuos kolonializmas prisidėjo prie Kenijos socialinio politinio kraštovaizdžio, Draugas atsisako sisteminei priespaudai duoti paskutinį žodį pagrindinės poros istorijoje. Kahiu naudojant švelnias pastelines spalvas intymiomis akimirkomis ir ryškius neoninius atspalvius viešos keistos išraiškos scenose leidžia pagrindinių veikėjų tapatybei užpildyti kadrus šviesos ir gyvybės, net kai jie kartu susiduria su savo ateities dviprasmybėmis.

Nors Draugas narsiai susiduria su skausmu ir išankstiniu nusistatymu, kurį Kena ir Ziki patiria savo bendruomenės Kenijoje, filmas taip pat suteikia žiūrovams gaivų keisto kino retenybę – laimingą pabaigą. Paskutinėmis filmo akimirkomis, kurios vyksta neapibrėžtu momentu ateityje, Kena grįžta į savo namus už Nairobio, kur ją pasitinka Ziki. Nors kamera tik vizualizuoja Zikio ranką, glostančią Kenos petį, akimirkos intymumas ir džiaugsmas Kenos veide sukūrė dviprasmiškai triumfuojančią pabaigą. Ši seka yra puikus Kahiu vizualinio estetinio ir ideologinio požiūrio pavyzdys visame filme, leidžiantis empatiškam centrinio ryšio intymumui įsilieti į galutinius kadrus. Nors publika niekada nepatiria laiko atotrūkio tarp dabarties pabaigos ir ateities epilogo, gražus Kenos ir Ziki susitikimas tampa daugiasluoksne dviprasmiškos vilties, kuri apibrėžia daugybę keistų santykių, intarpu. Nors daugelis filmų, suprantama, pakrypo į sunkumus, su kuriais susiduria LGBTQIA+ bendruomenė, susidūrusi su diskriminacija dėl savo asmeninių ir seksualinių laisvių, Draugas pasirenka būti gyvybinga neorealistine fabula apie džiaugsmingas galimybes keisti sistemas per autentišką meilę. Nukreipdamas įgimtą kolonializmo homofobiją, pagirdamas šiuolaikinių Kenijos socialinių politinių judėjimų potencialą naratyve, Draugas gestai link keisto išsivadavimo per politinius pokyčius.